诵经的方法（一）原创 惟海法师 道品空间 【问题】：诵《道行般若经》与《妙法莲华经》有哪些具体的方法？两者诵法一样吗？ 【回答】： 这个问题挺大的，这个是诵经群的问题，你们提到这里来了。一般诵经的方式，就是你打着节奏往下：“如是我闻，一时佛住舍卫国，祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。” （师父边用手敲节奏边诵经文）。你打着节奏往下deng、deng、deng，有节奏地诵就行了。这是一般的诵法、共同的诵法。第二，在诵的过程中，体会体认自己的诵。“如是我闻，一时佛在~~~”（师父放慢诵的速度，边体认边诵）。你就是体认，带着自己的体认，就是对诵本身体认。你一定要学着诵，诵的体认中慢慢就会形成音声流了。这都是共同的方法。这体认久了过后，会自然逐渐深入。因为我们的很多东西都是按发生的次第讲的，不是说人为要编一个东西给你们去练。其实很多人已经发现了，“哎，法师你讲的我昨天就已经体会到了，我前天就体会到了！”什么知道啊，我们本来就是这个次第来的。有的时候你行没到，我跟你讲的话就变成了纯粹概念，你要去记知识很累。你有那一点点经验了，“哎！你讲的这个我知道，原来有点模糊，你一讲马上就更清晰了，一念就对了!“就这样，就比较合适。所以要现场带，这是第二。
第一，就是独特的经有独特的诵法。比如说《妙法莲花经》主要是讲的是权实二智，就是方便与真实的关系。从方便道与真实的关系，是从教道上来说。教，教育的教，布教，传教的那个教；道，道是道理的道，就是教道，是教化之道、传教之道，这个角度上来讲有方便和真实。说法有针对性，是针对不同的诸根性欲，他的根基、他的特性、他的特征、他的特质、他的愿望、他的兴趣，给予相应的引导，有一个渐进的过程。不像我们现在讲课，因为我是讲课出身，也是在科学时代正规教育，根本不可能考虑太多的个体差异，这是工业化的。工业化的教学模式，就是标准，把一堆的内容刚性的东西，duang推出来，这个不好意思，人情就少了。它不像过去跟师学徒，一个徒弟一个教法，天天在现实中教，打也好，骂也好，表扬也好，鼓励也好，摸摸头也好，棒子敲你也好，那都是有个体差异根据现场来的。集体教学不行，这内容duang端出去，你要系统地接受。或者集体练习，批量的训练，就像军人一样，几百人几千人统一训练，那是这样，情况不一样。这是讲教道。《法华经》呢里面会讲个教道，你要明白是教道。明白理会这个意思呢，你就得要有慈悲心。我们说平等大慧流布于世间，知道世间有三草二木各不相同，分别给予三等之车，三乘、三等之车。最后呢，你最后从方便要引导他到怎么呢？我们说久远时辰的地方来。那么理解这些，然后有种种的化导方便，随缘示现等等。你理解了这个，就要学习。学习呢就是要懂内涵，带着这些精神和智慧去念经就会不一样。当然普通人、小孩子念《法华经》，我们就把祂当成是什么呢？精神哲学、哲学性的文学、人生文学的东西去念都可以，都可以。
《道行般若经》不一样喔。《道行般若经》是般若，修般若道的。所以你得除了共同的念经的方法初始的，那么真实的你要进入般若。进入般若，有前理性地进入般若的方式，就是否定遮诠。只是说，不是，不是，不是；遮、遮、遮；否定，否定，否定；错，错，错，错，一切都是错。所有说境的一切都是错，名言的一切都是错，心的一切也是错。为什么？心变成了概念也是错。你讲佛菩萨涅槃这东西也是错，都是错，因为只是名言。《维摩诘经》的第二文殊，是要懂这个意思。这是前理性的用遮诠的方式，只是知道你的常识思维、分别识、情识的一切都是不对的，所以你只要遮诠就够。
【问题】： 诵经，是随文入观，与诵般若经的音声流、自性精神流、般若明慧流？【回答】：如果你是后得智，你有所体证突破了，知道了现量的意思，实际上你知道了般若是什么，那你就直接带着般若了。那就是诵经，不过是借音声走出一个般若自性之流流淌，再下去就行。这是一个具体的。然后这个诵经的时候，随文入观，诵般若经的音声之流、自性流、般若流。这个很深，清楚啊，随文入观是从文义上，关键是要跳过文字的义能够真实地呈现，这个要有很好的专业基础才行。我们学东西，怎么说呢，比如说你读一本物理书，你在读的时候，不看到的是符号，不看到的是文字，你是越过了文字，到达了物理世界，用精神模拟了物理世界本身进行了理…也就是每读一条物理性的东西的时候，都进入了理想实验，这个才叫作随文入观。在人文经典里面，我们不仅要讲人文的文义，而且要去进入到作者的内心里面去、作者的动机、作者的技法、作者本身的存在里面去。这是往上行一步，这就要深一些。还有诵经的音声流、自性流、般若流。其实这个次第你是有问题的，应该是音声流、般若流和自性流，你这个次第错了。从音声流这很简单，你念熟了过后自然成陀罗尼就音声流了。你看我讲高兴了，我说说说就往下说，我跟你们讲过，我有一次讲课，一天晚上讲了7万字，大概7:30讲到10点，3个小时不到讲到7万字，那个时候中间是没有标点符号的，你看我讲得高兴，嘚…嗞嗞嗞就过去了。什么叫音声流？你比如说，我们做事，一个小动作，明显的，我经常用生活的话来说，比如说写字，生活啊就从生活说起，有的人包饺子，这个指头掐着，同时能包3个饺子，包4个饺子，du,du,du…我看到有个视频我看到过，哎呦比机器还快，就看到饺子唰唰在往锅里面在飞，这个是包饺子。就像我以前专门看一个人卖抄手 的，馄饨我们读着云吞，后来现在人读馄饨或者云吞，云吞比较雅一点。他包馄饨，你们也看到呀，你说你要二两馄饨，结果好像一分钟，馄饨全都下锅了，der也很快就出来了，动作比机器还快，动作他是自动化。我们在切菜，我自己，我切菜比较严谨，我手中风之前我切菜蛮快，嗞嗞嗞嗞，你听到的不是咚，咚，咚或者快点咚咚咚，不是，而是嗞嗞嗞嗞嗞，而且这是一串的声音密集到超过你的听觉能够分辨的程度，这个时候已经成音声串了，这就是我说的音声流，就是这样的。当我们说话说得很快很快很快的时候，大约是我们每分钟超过260字的时候，这个语言就会非常流畅，几乎是无缝的流畅的，是这样的。如果更快那就更好，你们用机器把语音加工得太快了，快了过后，就已经间隙听不见了，那就不好了，是有个分寸。其实音声流实际上是个行为流，是通过行为达到的。所以我们走经行，经行也可以达到流的程度，达到流，形成流，相续流。有了流才有连绵不断的感觉，也就是说，点和点之间，有一个联结，或者步与步之间联结，一个动作和另外一个动作之间有联结，就是联结成线，成线性的联结，联结起来，我就叫行（hang2）节，这些行节之间没有明显的间断，就是操作中间断超过了我们感知，实际上是，超过我们感知，我们感知不到这种间断而连成一片，就形成连续性，连续性基础上形成连绵性，连绵不断。这就是说在音声上面这样就是达到音声流，在行为上就形成行为流。后面就不一样，般若明慧流和精神自性流是不一样的。明慧流和心性流，是心性本身的活动，是一种自为性的活动，自身、自性、自身陀罗尼的模式，跟祂性质不太一样。那个是非常高频的活动，这个高频不是能动的，是功夫慢慢积累，祂本身就很高频，加上功夫慢慢慢慢慢慢积累就自然形成。一个人的高级的心流、能动的心流、有主体性能动的心流就达到这个程度，不是这个惰性地练出来的心流。惰性的一看到所谓的心流，有的是有意向的，不可靠，靠不住。
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