https://pdfyl.ertongbook.com/04/30187611.pdf 第六章 内明与心悟
本章考察修行所致精神转化的心理机制,以说明佛家心理学 特殊的一面-内明心理学,剖析佛道的心理学属性;但不问信仰 私事。这部分内容为佛家的心理病理学、心理分析学与心理健康 学,也涉及到一点佛教的道德修养、生命关怀和精神生活的心理学 原理和精神学研究。至于心理学如何转化为人生信仰,五蕴缘起 如何转化为宗教教理,也是有趣的问题,但那属于宗教原理,并要 对人本心本信念与神本物本观念进行比较才能说明其特质,不是 本章论题。本章主要内容为:内明范畴、结障理论、流转还灭论、道 果(包括心智理论)、宗心原理。
6.1 内明是心悟心理学
五蕴缘起理论提供了一种心理学体系,并且对人生修养问题 特别重视,确曾领先。但现代心理学进展神速,在众多具体领域已 超过佛家心理学,也许已有理论就能说明佛家理论所论及的相关 问题,或许不久将来能发展为同等的应用,甚至远远超过。且观现 代心理学界的人华会聚,加之种种社会资源、经济资源、科技资源
的利用,岂是目前佛教所能望其项背者耶?佛家心理学除了借宗 教以苟存,有何前途?佛家心理学更有何独擅之场凭以传承?思 之再三,佛家心理学的趣向,是由知识而进趣人生应用,其哲学性、 伦理性、修养性、进趣意向都强烈而鲜明,所以有教化的性质而以 此树立理性信仰。佛家心理学的目的,虽然泛泛地说是以心理学 解决人生问题,但其宗极是解脱五蕴、实现转依、人人成佛,这是其 他心理学所不讲,也是其他宗教所不讲的。如其道果理论,并无第 二家言及,其深刻洞见,实别有所恃,或许非寻常归纳统计反省实 验所能达到者。佛家所独擅的,是内明与开悟。内明者何?开悟 者何? 内明 adhyatma-vidya,在梵语中的原义为有关神我的学问。 但佛家内明不同此义,只有心理学性与哲学性,没有神学性。其理 有二:一者佛家是东方文化,不属于婆罗门文化体系,其主旨与婆 罗门不同;二者佛家为无我之教,不承认有神我。佛教的内明有广 义、中义和狭义的不同。广义内明,指佛家的教义教理之学,与“佛 法”同义。如《瑜伽师地论》卷38云:“诸佛语言名内明论。”中义的 内明,只取朴实的字义,指关于精神主体的学问,即佛家的心理学, 如蕴处界食谛缘处非处七善巧等。狭义的内明,特指佛道心悟,如 《大智度论》说:“内明,究畅五乘因果妙理。”
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